|
(based on Sefer Hamafteach by Nosson ben Chaim Rohak - Batei Warsaw, Yerushalayim - 1957. see end of this page for scanned original)
This is a very powerful method designed for reviewing vast amounts of dafim and remembering them by heart. (adapted for daf/amud yomi)
Every day, learn a new daf (or amud etc.). Once you have mastered the daf (and can review it in a short time), the daf enters the "review category".
Daily Review for the dafim in the "review category" is divided into 3 parts (see picture below).
1. Full review - periodic review of entire Gemorah and Rashi of the dafim in the "review category" (15-30 minutes per daf).
2. Review of Essence - periodic review of a part of the dafim in the "review category".
For each daf in the "review category", you should have marked with a pencil one portion of the gemora (and the corresponding Rashi) which contains the essence of the sugya in the daf. If there is more than one sugya, then mark the portion which contains the essence of the biggest sugya on the daf. (See image below where I have marked the portion of GM/Rashi for this daf. Review these portions for the dafim in the "review category". Each daf has one portion. (3-5minutes per daf).
Note:Some people prefer to review a brief summary of all sugyas in the daf for "Review 2" instead. Personally, I write on a notepad around 4-8 simanim/daf and use this to re-construct most of the daf by heart during review 2.
3. Review of Essence of Essence - periodic review of one keyword per daf which contains the essence of the part (in step 2) of that daf.Each daf has one keyword. If you want to also memorize the keywords (optional), arrange the keywords as rows containing 10 keywords each and memorize one row at a time.(see end of this document). (First memorize the first word, then first and second, then first second third etc. until you memorize the row of ten words). Next, add a dummy "anchor" word at the beginning of each row so that you know where this row belongs in shas (example: if you want to know what is on bava metzia, daf 22, think of the dummy word for the 3rd row of bava metzia (first row contains daf 2-9, 2nd row:daf 10-19,3rd row:20-29 etc.).The anchor letters "chuf-resh" are assigned to bava metzia. Add a "chuf" for the 3rd row and you have the word "chuf-resh-chuf". Now the entire row of 10 keywords will instantly come into your mind like a tidal wave. Count the 3rd word, this is the keyword for daf 22. (See below for more details)
That's it! After many reviews, with G-d's help you will be able to remember the entire daf by heart with just the keyword for that daf.
Time Commitment:
a) if you're starting out, I suggest review of 40 minutesper day. (30 minutes review '1' (~1daf), 9 minutes review '2', 1 minute review '3').
b) gradually increase to a goal of 3hours and 15 minutes (when you G-d willing finish shas):
* 2 hours review '1' (~8daf),
* 1 hour review '2',
* 15 minutes review '3'.
Once you have prepared all dafim into "review category", then you will have only review.
Review 1 - All of Shas, once a year.
Review 2- All of the parts in shas every 3 months
Review 3 - All of the keywords in shas 101 times a year.
(from Sefer Hamafteach)
from Sefer HaMafteach (hebrew):
(ובדיעבד, אם אינו יכול לחזור כל כך במהירות יוסיף לו זמן כפי האפשרות לו, אך יראה שסוף כל סוף, אחרי שיחזור כמה פעמים, שיוכל לחזור במהירות, בזמן של רבע שעה לדף - אם לא בפעם הראשונה, בפעם השני', ולפחות בפעם העשירית ויותר, ואם יתנהג כפי הספר הזה בג' אופני החזרות יראה שיוכל - בע''ה, בסייעתא דשמיא, אם ישתדל לקבל הסיוע בטח ינתן לו.)
(Note: Before taking on the monumental task of learning shas by heart, it's probably a good idea to start small. Try to do this method for 1 chapter only. If you succeed, move up to one mesechta and re-evaluate.)
Example Daf. The yellow highlight is review 2, The red circled word is the keyword for this daf. 
K e y w o r d s for Talmud (hebrew)
בס''ד
מתוך ספר
המפתח
סדר הלמוד, החזרה, והזכרון
מאת נתן ז''ל ב''ר חיים ז''ל רוגק
רוהק
בתי וור
שה ירושלים שנת ה'תשט''ו
~~~~~~~~~~~~~~~~~
התיבות
סדר נשים
מסכת יבמות
י יהודי חמש עליה שעטנז, ראשו תירא בלאישתרי דרכי לוי
יי יבנה יעשה ממאנת בשש, נמנעו שוקת. מדוכה כיצד בלזיקה לשמעון
יך כלל שניות מ''מ לבנך הנטען לאונסי. דכארבעה להתחיל בלשמעון אוי
יל לכולן שטייא, מוסיף וכולל באצבע, וחולץ בתלת כשכנציב, ולשומרת מצוה
ים מקרובות המתן להמתין ליארס. דגרושתו בת, וגר כספחת, ובכתה מממזר
ינ נתן גמור מינגיד ככלום, העראה ונשיקה כאוכלות'נו (נולד), פצוע שטיתי ככ''ג
ים זונה פריה תשפיץ בעיקורים כחץ, ומו'אלמנה (מלוג) מיעוטא'עוב (עובר) תשע אונס
יע ערל להזאה ואו, ומעשר הד''ס כרות וניקב, עמונית וגבעונים סריס
יף פכיפה למנותמתירין קשוי, לכמותרות דבלאות, אחוא נעשה לקונמות'מו קישות
יץ צריכה למיעבד למדינות מעכשיו הזמה. דגיסו לבסוף, ונושאין יונה ונתערבה
יק קומץ מצות כמנעל המוסגר בלילה, רקקה מוטעת, ושמאי מיאון להחזירה
יקי יקוותא לכופין ונטולה בחרש, מצוין אנדרילונאי לקציר, לפנים טב ומיעוטאל
יקך כבשקרוהו לסוף, בוניך
מסכת כתובות
ירב בתולה אונס ואבילות, ושקדו.דגזי יתא לקול פתח
ירי יבש עץ דברי מדברת לעיסא קבוע, שובר טורומוסין לנפשות בא''ש
ירך כתלוליות לאשרתא אמתלא נשבתי בגומלין מסקין ואחתינן לכרכום ולגברי מנערות
ירל לסרונכי ומגרר השם ולצלמא כקודש, ודחזקי', אין מתהפכת כאורסה וכבעציצא
ירם מתבייש בפתיתי, קשאי שקוד הורתה ושעריך והשמלה, מזונות מסירתו ליארור
ירן נשפייה שריין ולדכרין, ויש אף ריכשי, חבת והגיע להמקדיש במלאכות
ירס שמוט תוף להעצבים מורדת, טרפקין לשתה כלחתנו פרנא, בעישור מרזיח
ירע עניות קצבה בדת, לצריכה שתתבזה וזיעה, כהמחליף פולפוס שנפלו ודיקולי
ירף
פירות לגבות בחילק הכותב, והלכה'עו מוליגא בהמושיב פוגמות כבאונטיוכא, בהוציאה
ירץ צנשוי קטיני דינא, דצונייתא שודא אשתדוף, בלפרושי לעתיד ומוסיף דינר
ירק קמכריזין הנושא ננס, פטירות כוזא שוחד, פייש' פוסקין כחנן לאדמון
ירקי א''י עתידה לצבי
מסכת נדרים
ישכ
בכינויים וידות תגלחתו למוכיחות בקידושין, אזכרה באשכים לרשעים
ישי
ימקנמנא לחולין למתפיס פי בתורה הג', וחומר בתוך, סתם בדכן
ישך
כאסנת לשאלה בבוטה זכור מלכא ולאיסקונדרי, למקצתו אסמכתא דמלכותא כפדא
ישל
לים לבקרו בהמתמים,חנן במקום במעילה, דעת בחנם לגבור המבקר
ישם
מפרת למשפטיך לכשיצה חורון והפטור, בג' חלוקה, דלעולם וכיתנא טפשאי
ישן
נוסרפוס ואלעשא בנ''ט קפלוטות ושחליים באיסקורטיא, דרגש לגידוליהן למתירין ובצלים
ישם
סחסר ביובל כטרפון. נתקבלתי נצים וכארנבת בכינה שהמאורסא מיגז לשאלה
ישע
ענתרוקן שראוי ושמיעה ששהתה בשנים מיחל דהיום ובלילה המטות לואלו
ישף
פניוול בינו ומתענה, בלקט טובת לעולם, לכשאקחנו מגדף, ושתרצי יללי
ישץ
צראשונה אהלוי.
מסכת נזיר
יתב בכנויי וטפרוהי, כשמשון, סתם פדא אוונא, מכניס לבטלה
יתי תורפיה, ע''מ דניד, ורחומי אריכתא שבעים כפפייס. ובשהי', אין יפלו
יתך כבכלל מתפיס, וגייז לשמה איבות, רק המפרשין לקרבנו בפאה דהלכה
יתל להלכה ב'שמאי ונחום, דהרתיע משלשה פרט, מצטרף כעיקר ובכללו שמזייא
יתם מתער ל''ת כיבוא ונקטע, מכללו תגלחת כפים, כ''ג לנגעים הטומאות
יתן נצוק רקב לתודוס כראוי הסככות, גושא וק''כ, הניקף בראשו שגבר
יתס סיפה, הנכרים ומופלא מלאת, מצף בתפוסה הצחצוחי,
מסכת גיטין
יתקכ בקיאין בחתימה מובלעת, יכולין לבלבל ולעטר כהנסין בשוה
יתקי יבערכאות לחזור במזונותיך מושכינ'צו לכזכי המביא, ינצק זמן כפייס דיו
יתקך כתב בכפות כעציץ, נשתף לשום, ומחל טופסי, ונותנין בכרקום כאחר
יתקל
לוי תרומות דהשולח, בטלו וגלוי. להשביעה, וכלפרוזבול משמטת והמפקיר המטלטלי
יתקם מקרקש חציו חצי השייר לפרהננ כעיליש דנדר לעכו''ם'קו פירות'גו שור
יתקן נפרעין מקצת'מו כאפוטרפוס ניכר שוגג נודגדא, קורצא ותנגולא לסקריקין שלוםכו
יתקס ס''ת משאלת והתקבל וכזכי'הו כשליש מראה מילי בלום שמירא ושברורי
יתקע עוית חרש מהיום בתתיחד, ותתן, תנאי'מו אנטיפרס והזורק מהקרוב להגג
יתקף פרסיים קרח והמגרש. ונענה ברקיע גופו משלשה מצד מעושה מוזרות
מסכת קידושין
יתר בנקנית שכסף בא, וחופה בחריפות הפרוטות, לכהנא ולבעל
יתרי יאירוסין צורי במרי ופרצו, ועברי שכיר בקצוה, והענקה בבנדו יעוד
יתרך כחצאין כלרוצע, כנעני בשלש כשן הגסה, ואחריות יגלגול להנשום כמצות
יתרל ליכרסמנה, וכדמא לשיבה ורבו. דזמן השוה והסמיכות, וחדש כהמן במפולת
יתרם ממשולש, המקדש והאפטרפוס לעמון שלך ולקריביך, בזו במלוה ונמצא קבים
יתרן נזכר למסורין בחלקו, ששגגת בירושלים למתחלל, מערלה שלך, ומתרומות דשונא
יתרס סאה גד לבוצלנא, למרפסן למחית ומבקשין כפועירא,איזו אהובח ויוחסין
יתרע עתה שם חדייב לשתוקי, כוודאי אריות, לבודקין חללה וסלסול כשנמדד
יתרף פונדקי ביחוד לרוק
מסכת סוטה
יתשב בהמקנא רשות כדי שמינית, במתנונה מבי''ד לדותחות בסאתה
יתשי יחמשה לשלשה, כ''א, ל''ו במנחתה, כמים ועפר וכותב אמן והשקה
יתשך כנמחקה מגנא הצבועין לבן ארוסה, שמחל. כאיילונית, כשם היחיד לרביעי
יתשל לשירה ועד נאמרין למעבר במוטות ויבכו, דיוקנא, מ''ח סימן שרשאי
יתשם מענותנא אגריפס ומשוח השוטדים ועתדה לצף שפכו שרבו ושבטלה אספינוס
סדר נזיקין
מסכת בבא קמא
כב במיטב דלמבעה בי''ג ניכר, רפותקין בלדומי' ובשתקיתו יויתר
כי ישלמנה לשליא בקלים, לאישתלומי דכללות ופלגא, וחמשה כיצד העדאה כח
כך כניקף ובמחזרת במסכסכת, פיו בתורא, דיו בלעולם, והמניח כבאבן בשעת
כל לשכחן כשלישי ב, בדין קימת גדול שנגח אינו, דמפאדן האפטרופיס
כם משנה ממשמעותו כשקדם, כופר, המדבר תחתיו, כפרת קדר ירבץ לולדות
כן נזדמן השלימה הגמל פסולי כאחד בחלומו, כלברזל אבידה והברחת סמדר
כס סגור וטמון מרובה, רבוי לחיים לאחיו, לשנוי ויאוש אהני בקזזות
כע עוקץ מעשה לבסוף להבא, ובמיפך למרשיע מתרת במטמא בנדמה שהשוה
כף פפא נפתלי לתקנות, כלב, וממון מגן, לבושת שחומר מיומתו אושא
כץ צורי אומדין מעצר, כמעצים מקבלין קינסא, וכהוצי מטבע לפניך ביטשא
כק קגרמי שבח לסב''ן, במדי ותואך, ואגף טענת. עירוב תרי הגר
כקי יאשם יהוריב תשעין, למלכותא ולמוכסין בישא דבכוסיא כהנא לוקחין לנפש
מסכת בבא מציעא
כרב בטלית גדולה הילך חשיד תקפו לפירעון מנהיג לנפשי'
כרי יד שכחה שמריצה, בחתומיו חייתא לכתפים לפנים כפרן בדייתיקי ודייתיקאות
כרך
כרוכין מציאות בשטף סימנים רבים שלחופין בכולן ומצאתה מכריז שואל'ישת (ישתמש)
כרל לכהן מ''מ ורבצן, סיכויים ברשות כיפי. שומר מספיקא וחרה יכיר
כרם מדה מובלנו הפשילו, כשולחני בהזהב הפורט כתריוסתאי מעות עירובין שפרע
כרן נתגר ספסר רעה מתירין' נותנין חמש אלו ביטול. נשבעין ואנך
כרס סבא בקצוצה והערמה צד בקרי מרבין, לאחר ונוולה. ולמחצית לטפל
כרע עשה ולעקר. פוסקין, ודשינותא בנפותא נכש האומנין המשנה. בבקעה טבעה
כרף פרשה שמירה כשמואל'קו הפועלים מעין נוצרת. נחמני בבלותי בתלוש. וספיתא
כרץ צווי להכניס קישות קוצץ מתנה כבעלים שאלת שונרה. בתלת יבקע
כרק קטן בגוש נתעברה, מקבל הדיוט, כנוקשת נשתדפת. בבואך באוכלוזי דשתליא
כרקי קיאוכליהם כובש ותלין, לעבוד שיסדרו הכללות, העל' שנפל. לזבל אפריון
מסכת בבא בתרא
כשב בשותפין פיסין כבהורדוס, בתוך אוסינקו כופין, והמשכילום ומשגש
כשי יועילו שמו לתן גוד כלוחות, כאיוב לאויב יחפור להרחיק להשתין
כשך כקלניתה דרדקי. ופיל ניפול שצפה הסב, הדייבא ברבע חזקה מטעין
כשל לאו תצא. מסקינן מקרוב לנסכא שודא לניר ואילנות, ולארצות מחאה
כשם ממה''ק ענ''ב לכתפים, כגון מעולם אומן, מעיד תלית כינרא ביכולה
כשן נכסי בבקש וראי', ואפסרא לתפשיחת ושלולית,-משנים עוצם שופרה והזיז
כשס סיד הבית תור. רומא דות, הקלת דף ממל באגי דיקלי
כשע עיסקא לינקי לאחוזה בהספינח ואמוראי, ליצוי ואותיות אמימר וחמור גידזלי
כשף פקק קורא גזע דרעותא, סימטא ברשות דרכן, לצלוחית קרי כמאזניים
כשץ צובה לצללפונית פירות, רובא עריב למקפה, סיפתקה בורך לקל לכרביא
כשק קבר וכוך נפלי, כשורה טית במעי, לשתות ושומא. בנחלת משפחה
כשקי יהונתן נתאי בסבת סגוב, חוזר צבעון בהדד, ומחזירין ממתלוננים, בצלפחד
כשקך כבמטות יקפלו קלפי כרחל, שבח מערבה, ויתר אף שפוי' שולח באמצע
כשקל לגמרין דכרין שותקת, כשורה פלגינין דייתקא פירות ומולייתא צווחין גדולות
כשקם
מדתמעט במבשרני עובר, בכרכיש בפולמוסטות מסיע לסבלונות למחול שייר מגמרי
כשקן נכסי סילוה ריכש' לקצור, מגיח יח' כבינתי נפל בחזקתן כסיסין
כשקס סמקושר וסמך שיטין מטייט ומוחק בעל פה, דינרין כתב קיומו ואחריותו
כשקע עזמן מאוחר ממך, וערבותו יצררי וינעול לשו'שלום
מסכת סנהדרין
כתב בדיני תהילות רועץ ליורה ביצוע, בתמכניף ללעז בשהתרו
כתי
יעבור מעברין בטומאה בב''אדן הסומך, כגזוז והדח'כינו (כינור), ורבותינו לכ''ג מיכל
כתך
כאימתו דאספניא, בשרביטו בורר ועדו. בקוביא שבנא כלמפרע הקרובין בודקין
כתל למצטרפת ראי' חרפ''ש מחזירין ביום כלאחותי דוואלס בגורן מאדם כהורמיז
כתם מחקירות נכון שתתחדש למחנה כעכן בהסקילה. יקרה ידחה הזמנה כיואב
כתן נחמורה ובת פתילה בהנסקלין. קדש וקלון דך. כבעכום יעזוב מונישנת
כתס סעובד אומר מאהבה תרתק איצרא. אוב המקלל המסית כקשואין ג'
כתע עחרתימר ברח במחתרת. בנפשין פהרסיא להנשרפין להזנותה בסולם אמדוה
כתף פבשר''ק לההרים. קנאין שבמיתה והנחנקין. חומר הגונב יפלא דשייף כנביא
כתץ צחלק פסיסה תחיית וחנניה. סנחריב ישבי כנבוזראדן שבן איחמיני' בזה
כתק קסירא לחישה כירבעם מנשה באיכה התרועעי. כבלעם בחנני המבול והפלגה
כתקי קרח יותר והנדחת מקפדן
מסכת מכות
כתרב בזוממין יגוש השם עצמו. מיוחדת ירידתו רשות תושב
כתרי ימקלט מחזירין נופו הלוקין אזהרה, בטלו מעשה ביכורים לחומה מאימתי
כתרך כהקורח שמונה רצועה לעילא והעמידן
מסכת שבועות
כתשב בשתים מעשה רבוי נעלם ספחת במקדש בתחלה ברגלים
כתשי
יאדרגלים להיכן מקיצין. תשובה לשעלה בתהלוכות לעתיד שהיות והזרתם בשבילין
כתשך כמתפיס שוא כלשהו שתיה כולל בלהבא הטבה המצוה אוכלנה נוהג
כתשל לנוהגת סניגרון עד משביע אואין שמות נוהגת הפקדון לך נזדעזע
כתשם מטענו לפרעו שאין משכון ונוטלין מתוך קצצת ואידהן. בחיי שומרין
מסכת עדיות
כתת עדית בשחזרו הדברים, דברים שמקולי ששה והפורש. זוחלין בזרוע
מסכת עבודה זרה
לב
באידיהן כעידיהן לסיסיא כשהתנה ואידיהן בסדר לאדם אלפים
לי יום קרקיפלו והסכנה תעקר. תרננול ונסיוני פרכוס ותרדיון ומתלוצץ בחבילות
לך
כונשמרת משכירין מעמידין ליקבצו ארונא אץ מורידין. מתרפאין בפיקעה ואסורי
לל לגלו' בחותם בקיומו גרודין כלחין צחצוחי ודניאל לכקמצא ובישולי חמפ''ג
למ' מכסימני לשנשתברה ופחתה צורת כפרוקלוס לחהרים נעבד הדחוי ושלש תבור
לן נמרקוליס במקל של מבטלה אעפי השוטים קפוי לתינוק בכוחו לקליי
לס סכח כפרזק הפועל חושש תושב בנ''ט שמה וממשה ולבסוף המשתמר
לע עשרי משיכה ונצוק ראשון כ''ש כתרתי מגעילין
מסכת אבות
לק קמשה רבי עקבי' ובן בעשרה שנו
מסכת הוריות
לרב בי''ד רוב דבר שבט ובעליה משיח
אין כל
לרי בם ונתמנה מושחין קודם סיני
מסכת אבות דר' נתן
לש אדם סייג תנח מאספיינוס וצדוקין דשבוע ענוה וזכות לשון
לשי כעורכי המלאכה משה מעט וזכאי והלל ליצר בעקבי שמות אין
לשך כהרהורי ושיחת שתוקי בילדותו לשכוח יפה שפוסקין כבוד פספס וכפרה
לשל למרובה בעולם ידון כהים בנקודות ירושלים נדונין שבעה בפורענות חמשה
לשם ערבעה שלש
מסכת סופרים
לת אכותבין מניחין בזיון הנמחקין הנחלקין בנסוע וקוראין חילופי נקראים
לתי יעשרה מדלגין השיטין לבחר מגביה כקונדיטין פנים מעמדות קינות ור''ח
לתך חנוכה דעת
מסכת שמחות
לתקא אגוסס המאבד יומו כ''ג ומנודה מהראשון לשלשים האמור קורע
לתקי ילשורה שני שמועה המלקט המוכר
מסכת כלה
לתרא ברכה
מסכת דרך ארץ
לתשא אעריות הצדוקין כהכדור מכקנה פתאום לבעה''ב הישנים אפסחתי' ממחה
לתשי ימרחץ בראשו
מסכת דרך ארץ זוטא
לתתא אכאיסקופא לשמים ט''ו אל ילקלק הגדול אחר מגונה שמח
לתתי ידוד השלום
מסכת גרים
גרים:להתגייר ומהול ברוקו וחביבים
מסכת כותים
כותים:פעמים דקריות
מסכת עבדים
עבדים:ביובל מעניקים לנרצע
פרק השלום
השלום
I made a clean printable version of the book in hebrew.
You can also download the scanned original below.
Sefer Hamafteach (scanned original)
Note:Please consult your Rabbi BEFORE taking on this program.
Part 3 - Tanach
page:0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
to download all pages as zip file:
nach.zip (10 meg)
nach_small.zip (5 meg) (lower quality)
Part 5 - Talmud Bavli
page: Cover:1
2
Introduction To Book:
3
4
5
6
7
8
9
10
Start of Book:
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
25b*
25c*
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
* denotes recently added. these pages were mistakenly not scanned.
to download all pages as zip file:
gemora.zip (25 meg)
gemora_small.zip (13 meg) (lower quality)
UPDATE Part 5 (only) is available for printing at the Otzar site here.
part 6: Halacha
page:0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
to download all pages as zip file:
halachos.zip (10 meg)
halachos_small.zip (5 meg) (lower quality)
note: I managed to find only parts 3, 5 and 6 of this book.
If anyone finds the rest of the book please contact me.
Also, I didn't find any haskamas in this book. I showed it to Rabbi Michel Yehuda Lefkovitch, shlita a great Rosh Yeshiva in Bnei Brak, and he recommended that I make it available to the public.
2009-01-01 Update - There is a large group of avreichim in Kiryat Sefer, Israel headed by Yehuda Cohen using a modified version of the sefer hamafteach, as follows:
Review1 (long) - A concise summary of each subject in the daf (as opposed to learning the daf inside)
Review2 (medium) - subject in each daf. (Example for Bava Kama daf 2 there are 3 subjects - 1. Arba Avos Nezikim, 2. Avos mklal dika toldos, 3. gimel avos b'shor
Review3 (short) - the keyword of each daf (same as sefer hamafteach)
Procedure is as follows:
- Learn the daf (or amud, etc) properly
- Prepare the subjects and concise summary of each subject.
- Try to say the summary of one subject by heart in your own words. Likewise for each subject until you can do it clearly.
- Try to say the entire daf by heart, i.e. the concise summary of each subject.
- During that day, when walking somewhere, try to review the keyword, subjects, and summary of each subject for the daf by heart.
- The next day, do the same for the new daf, and review yesterday's daf by heart.
- The next day, do the same for the new daf, and review all 3 dafim by heart.
- On shabbos review all 7 dafim by heart, keyword, subjects, and summaries.
- Try to fix 20-30 minutes each day for review of previous dafim. This is best if done with a study partner and/or while travelling - approx.6-10 dafim.
The group is finding tremendous success and has already published a book on the method called Bnei Yehuda. One member is teaching his 7th grade students in this manner.
Update:2010-09-08
Yehuda Cohen has agreed to post some of his books which outlines the method on (especially Bava Kama 1):
Bava Kama1 PDF
Bava Kama2 PDF
Gitin 1 PDF
[support/feedback ]
[email to a friend ]
[printer friendly version ]
Rating: 8.2 / 10
Total Votes: 5
Visitor Comments: 3
Dovid, 2010-06-24
I have been studying this sefer and I have a few questions! 1- After each 10 week period of learning new Dafim you do chazara #1 on all those Dafim, After the second 10 week period do you Chazer everything or just the previous 10 weeks new Dafim? 2- After learning a new Daf several times it enters the review category, the next time you Chazer the Daf inside is 10 weeks later, how can you be expected to still be able to chazer it in 15 minutes? Most likely you wont remember it very well by that time?
Thanks.ANSWER: 1. everything
2. he says in the book, if you do review 2 and 3 it will help in keeping it
fresh and "betach" u'll be able to chazara it in 15 minutes.
Dovid, 2009-10-15
Does anybody know where you can buy the sefer Bnei Yehuda in Yerushalayim? Thanks. WEBMASTER RESPONDS:call Yehuda himself at 08-974-0537
Pinchas, 2008-03-08
Thank you very much, and tizke l'mitzvot. I am very excited from this book. I do need clarification though, please. From what I understood from the book, he instructs the reader to study 10 consecutive weeks of new dapim, then stop any study of new damim, and only review the prior ten dapim? And repeat this process till the first end of shas, while you're still studying "new dampim." And only from this point forward to study 3 hours and 15 minutes a day (2 hours chazarah of full dapim; 1 hour of the essence of the dapim; and 15 minutes of the key-words)? If I understand this correct (1) first time finishing shas will take much longer than the 7+ years of the Daf Yomi schedule, as upon each completion of ten weeks I stop progressing and only do chazarash, and my biggest question is--if I understood correctly--(2) after the single chazarah following the ten weeks of new dapim (with exception of the chazaras I do the same day of learning the daf till I can do it in 15/30 (Only Rashi/Including Tosfos) minutes) I will never do chazaras till I begin the second cycle, in which presumably I should be able to do the whole shas annually?
Thanks again, and thanks in advance for answering.
RESPONSE:
up until (2) everything seems correct. not sure what you mean after (2)
according to the book, the preparation of new dafim gets quicker with time,
if you keep the chazara program.
also, see the page
http://dafyomireview.com/mafteach/gemorra_028.jpg
where he has every ten weeks a focus on a particular part of torah. (week 5
& 8) for talmud
Pinchas
|
